如果单是大众媒介，没有专业学者参与的话，水平不会提高。

[40]《论语集注》卷六，《四书章句集注》。能体会到，就是鸢飞鱼跃、活泼泼地。

以乐为最高境界的情感体验，确是儒家思想的重要特征，但乐必须和仁、诚结合起来，也就是将真善美结合起来、统一起来，这才是儒家思想的根本特点。他由此推论说，古代圣人舜是以孝著称的，舜治理天下而他的父亲如果犯了法，该怎么办呢？最好的办法是窃负而逃，逃到很远的海边，享受天伦之乐，天下对于他是不足道的。二、礼乐之乐 儒家的另一位代表人物荀子，从自然人性论出发，对乐提出了不同于孟子的解释。王阳明的大弟子王畿虽然也说乐是心之本体，但这所谓本体，无非是一点灵气。所谓颜子、仲尼之乐，虽然与孔子所说在本质上并无区别，但是就其理论形态而言，已经发生了变化。

[59]《孟子师说》卷七，《黄宗羲全集》第一册。知者不惑，仁者不忧[3]，知者乐，仁者寿[4]。夏商周三代实行以血缘为依据分封的封建制，为了维持共主、诸侯的长久统治，各个时期的朝廷或王国积累了霸道和王道相结合的治理经验。

孟子强调所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。[12]在历史上，尽管一切朝廷、君主总是主张上承天命、立君御民以使自己的政治权力得到合法性，但是，原始儒家强调天之立君的最终目的则是为了人民。与儒家强调国家治理的民意基础和治理目标完全不同，法家强调君主的治理能力和治理效率。仁政的内涵是：首先，制民之产。

因而，他主张王霸可以杂用，则天理人欲可以并行[65]。这一套儒法互补治理结构及其历史经验，能够帮助我们理解：为什么传统中国的君主专制政体的帝国政治，能够延续两千多年之久？这确实是世界文明史上一个值得深思的现象，同时也为现代管理学提供有价值的思想资源。

这一王道的治理方式开启了春秋战国时期民本思想的先河。[62]  吴克撰，谢保成集校：《君臣鉴戒》，《贞观政要集校》卷三，北京：中华书局2003年版，第153页。汉代形成儒法互补、王霸杂之的多元一体的治理体系，奠定了中国古代国家治理的基本模式。术是君主治理国家能力的体现和保证。

得其民有道，得其心，斯得民矣。（2015年11月参加湖南国学践行英伦行的活动，在牛津大学的演讲） 注释： [1] 《尚书·盘庚》。考察三代与汉代的治理体系，我们发现其内在的治理结构具有惊人的相似。为了说明君主统治权力的来源具有合法性，他们一致强调君主统治权力来源于天，故而君主又自称为天子

其三，国学能够为当代中华文明的崛起提供重要的支撑力量。我们称这次活动的主题叫致敬国学，就是强调对国学要有一种敬意。

国学到底包括哪些内容，武术、中医、京剧、国画、茶道算不算国学？全球华人国学奖到底怎么评，奖金有多高？谁才是当今华人世界众望所归的国学泰斗、带头大哥？国学传播奖究竟颁给粉丝千万的文化大V还是基层播火者？一时间，诸如此类的争论，在各大门户网站和社交平台上掀风卷浪，热闹非凡。岳麓书院从时间上来说，是一个纵向延续一千多年的学府，它有着丰厚的文化积淀，但这种文化积淀需要在现代的空间上传播来，恰好凤凰网的长处在于它是一个全球的有影响力的媒体，它在空间上是全球性的。

反响之大，参与热情之高，远超联合主办方岳麓书院与凤凰网的预期。我认为，这次评奖虽不可能把优秀成果都能评出来，但是希望大家评出来的国学成果至少是近五年的国学研究优秀成果，评出来的人物是长期在国学界做出重大贡献的国学人物。凤凰湖南：所以这一次国学大典中，国学是一个狭义的概念? 朱汉民：我们这次的国学大典，基本上是基于学术层面的国学，也就是对中国传统学术的研究，即是指今人对中国传统学术的研究，这种学术主要是经史子集各个方面。国学中心是一个开放式的公共学术文化平台。其一，国学能够为现代人的个体精神需求提供思想营养。光国内还不行，港澳台、英美法等全球的一些汉学家，都参与评奖，这样的话，我们想尽可能吸取最多的学者们参与到这个事情，集中他们对国学的评价，然后在他们推荐基础上评出排在最前面的学术成果与学者。

我们还特别邀请了一些学术支持单位，如国际儒学联合会、中华炎黄文化学会、中国哲学史学会、中国史学会、中国唐代文学学会、中国训诂学研究会等国际、全国一级的研究国学的学会，请他们推荐专家，评出2个国学终身成就奖、30部国学优秀成果奖。凤凰湖南：国学大典新闻发布会之后，从目前我们收到的反馈来看，全球华人国学奖的关注度显然最高，这有没有超出当初你们的预期？为什么要高调设立这样的奖项？ 朱汉民：国学大典最核心的内容就是国学评奖。

非西方民族将本民族的传统学术称之为国学，如日本也有日本的国学，韩国也有韩国的国学，现在韩国还设立了韩国学中央研究院、国学振兴院，均是中央一级的研究机构。我们希望通过这种国学评奖的活动，以唤起全体中国人，包括全球的华人对国学的尊重的态度。

我认为，恰好是与文化价值、文明传承联系密切的传统国学的研究是最值得引起国人特别重视和关注的。我们正好有机会和凤凰网的朋友们交流，聊得很投机，双方马上达成意向性的协议，由两家联合举办致敬国学——首届全球华人国学大典这样一个大型活动。

凤凰网、凤凰卫视有很深的的中华文化情怀，他们做的节目内容都有很深刻的中国文化思考、讨论与传播。当然，随着中国经济、政治的崛起，中国人对自己文化自信心的增强，国学的声誉、地位开始得到应有的尊敬。这样的话，我个人也好，岳麓书院也好，在评审的过程中只起一个联络者的作用，起决定作用的是整个学界。当然，韩国、日本与中国的国学是有很深的渊源关系。

同时再做一些能够让一般的现代人都能够读得懂的注释。而凤凰网是一个面向大众的媒体，它更深入到社会的各个层面，与民众的社会生活、文化生活紧密相连。

这次我们设计了一个国学传播奖，这个想法跟凤凰网也是一拍即合。由于学者在学术有不同思想流派、学术风格和研究方式，许多人往往会比较偏爱自己的那种学术风格、研究方式。

正如你画画不叫国学，武打不是国学，中医治病不是国学，但是包括国画画论、武术理论、中医学的研究探讨，这些上升到学术层次上了，它就成了国学的一部分。评奖其实是在做学术评价，其实每个学者都会有自己的学术评价标准。

但是国学已经出现一个断层，最明显的现象是很多人都已经是看不懂文言文了，今天我们又该从哪些方面来重拾？ 朱汉民：这正是我们急切呼唤致敬国学、希望普及国学的原因。但是，正如您说的，国学传播奖应该是很接地气的。在这一背景下，我们推出并承办全球华人国学奖，就是希望进一步激励现代学人对国学的创造性的研究，推动华人对中华文明的自觉传承与发展。从学者的角度来说，也需要做一些普及工作，国学内容非常庞大，它还有很多内容不适合现代生活的部分，它在历史上、在传统社会是有意义的，但是在今天是不行了，所以在这个过程中，相关学者有这样一个责任，挑选出一些能够对现代生活有意义的国学材料。

所不同的是，电话暴增了不少，书桌上高高低低摞满了有关国学大典的各式资料。但是近百年来各种各样的原因，包括社会转型、政治运动等各种原因，使得国学这个中华文化的源头活水几乎被中断了。

但是这些中华传统文化的重要典籍，可以说在现在中小学教材里，体现得远远不够。这个事情，专家学者、出版部门、学校老师已经在联合做这样一件事情，当然我们现在在做的过程中还缺很多东西，比方我们缺师资，我们的小学、中学包括大学过去因为中断了这个教育，现在缺大量的这种从事国学教育的师资，这是我们的一个缺陷。

大规模的国学评奖是过去没有做过的，官方没有做过，民间也极少。凤凰湖南：既然国学所包涵的范围这么广，而在各个领域做研究的学者又很多，那这次对国学评奖的评选标准怎么确定？ 朱汉民：你问得非常好。